व्यवस्था मा भारत मुख्यतया देखि विकसित चलन प्रचलन र धार्मिक निर्धारण गर्न आधुनिक तरिकाले कार्यहरू र नियमहरू आधारित संविधान । यद्यपि, लिपिबद्ध इतिहास को व्यवस्था सुरु मात्र वैदिक अवधि, यो व्यापक विश्वास जसलाई द्वारा छ । कि पुरातन भारत थियो केही सर्ट को कानूनी प्रणाली मा ठाँउ पनि समयमा कांस्य आयु र इंडस उपत्यका सभ्यता छ । विभिन्न चरणमा को विकास को भारतीय व्यवस्था रूपमा वर्गीकृत छ भनेर समयमा वैदिक अवधि, इस्लामी अवधि, ब्रिटिश अवधि र पोस्ट-स्वतन्त्र छ । संग तुलना मा आधुनिक व्यवस्था, शास्त्रीय हिन्दु व्यवस्था थियो एक कानूनी प्रणाली रूपमा यो पछि एक अद्वितीय प्रबन्धको व्यवस्था र थिए संग एक अद्वितीय योजना को मान । पुरातन भारत प्रतिनिधित्व एक विशिष्ट परम्परा को व्यवस्था र थियो एक ऐतिहासिक स्वतन्त्र स्कूल को कानूनी सिद्धान्त र अभ्यास । को मुख्य उद्देश्य मा व्यवस्था वैदिक अवधि थियो संरक्षण गर्न 'धर्म' जसको अर्थ धार्मिकता र कर्तव्य हो । धर्म हुन्छन् दुवै कानूनी जिम्मेवारीहरू र धार्मिक जिम्मेवारीहरू । यो मात्र समावेश कानून र अदालत प्रक्रिया, तर पनि एक विस्तृत सीमा को मानव जस्तै गतिविधिहरु अनुष्ठान शुद्धीकरण, व्यक्तिगत सरसफाइ परिपाटीको, र मोड को पोशाक । धर्म प्रदान मुख्य निर्देशन द्वारा जो एक नेतृत्व गर्न आफ्नो जीवन । यो स्रोतहरु को व्यवस्था यस अवधिमा थिए, र (भन्सार). यी वेद मुख्यतः सम्हाल्न धार्मिक कर्तव्य, आचरण र भन्सार । पनि, तिनीहरूले प्रदान अधिकार र जिम्मेवारीहरू को राजा र अदालत कार्यवाही । अन्य मुद्दाहरू छन् कि धर्म कवर समावेश नियम बारे एक आहार, अपराध र सजाय, दैनिक बलिदान, र अन्त्येष्टि प्रचलन छ । समयमा वैदिक अवधि कानूनी प्रक्रिया सहित कि को मामला दाखिल थिए भनिन्छ. को बराबर आधुनिक थियो भनिन्छ, र को लिखित रूपमा बयान 'बोल्न' परीक्षण थियो भनिन्छ र जूरीको फैसला रूपमा
पेशा को वकिल वा अधिवक्ताओं थिए अज्ञात समयमा यो अवधि । परीक्षण गरेर न्यायपीठ र परीक्षण गरेर कठिन परिस्थितिमा थिए दुई प्रकार को परीक्षा अस्तित्व कि समयमा यो अवधि । अनुसार जे राम सुख पुरातन भारतीय र संवैधानिक प्रणाली स्थापित थियो कर्तव्य-आधारित समाज । यो राजा देखि सबै भन्दा कम गर्न समाज को छ बाध्य पूरा गर्न उनको कर्तव्य तिर समाज । यो नै सारा लागि भारत, अस्तित्व ठूलो र साना राज्यहरू र यो सर्वोच्चता को धर्म (व्यवस्था) भन्दा राजा घोषित मा प्रामाणिक पदहरू थियो आदर मा पत्र र आत्मा यसरी थिए कुनै निरपेक्ष.
धर्म आग्रह गर्न राजा नजर मा मान्छे रूपमा परमेश्वरको (विष्णु) र तिनीहरूलाई सेवा संग प्रेम र श्रद्धाको । सिद्धान्त 'राजा गर्न सक्छन् कुनै गलत' थियो स्वीकार छैन र राजा आफूलाई गर्न थियो व्यवस्था छ । पुरातन भारत, नामान रूपमा थियो छहरा को न्याय गर्नुपर्छ रूपमा काम प्रभु को धर्म र सुम्पियो थियो को सर्वोच्च अख्तियार प्रशासन, न्याय र आफ्नो प्रमुख कर्तव्य थियो को अधिकार रक्षा गर्न आफ्नो विषय हो । राजाको अदालत थियो उच्चतम अदालत, अर्को जो आए अदालत को प्रधानन्यायाधीश. राजाको अदालत थियो उच्चतम अदालत को अपिल साथै एक मूल अदालत को अवस्थामा अत्यावश्यक महत्त्व को राज्य । मा राजाको अदालत राजा थियो सल्लाह गरेर सिकेका जस्तै मान्छे सिकेका ब्राह्मण, मन्त्रीहरु, प्रधानन्यायाधीश आदि. रूपमा उल्लेख गरेर थिए, को चार प्रकारका अधिकरणों, अर्थात्, स्थिर, चल्न सक्ने कोर्ट आयोजित अन्तर्गत शाही को अभाव मा, राजा र आयोगहरु अन्तर्गत राजाको राष्ट्रपतिको पद छ । त्यसैले, त्यहाँ थियो को कोर्ट छ । मा गाउँ, गाउँमा काउंसिंल सम्हाल्न सरल नागरिक र आपराधिक अवस्थामा छ । एक उच्च स्तर मा शहरहरू र जिल्ला अदालतहरुमा थिए, द्वारा भन्दा सरकारी अधिकारीहरू अख्तियार अन्तर्गत राजा प्रबन्धकमा. क्रम मा सम्झौता संग समस्या सदस्यहरु बीच को वर्ग, व्यापारी आदि व्यापार थिए अधिकृत व्यायाम गर्न एक प्रभावकारी अधिकार क्षेत्र भन्दा आफ्नो सदस्यहरु । परिवार कोर्ट थिए पनि स्थापित छ । जमघटमा माथि गरे को समूह को परिवार मा नै गाउँ निर्णय नागरिक विवाद बीच परिवार सदस्य छ । सानातिना आपराधिक अवस्थामा थिए सम्हाल्न गरेर न्यायिक जमघटमा गाउँ मा जबकि आपराधिक अवस्थामा को एक गम्भीर प्रकृतिका प्रस्तुत गरेका थिए पहिले केन्द्रीय अदालत सामान्यतया अन्तर्गत आयोजित राजा वा शाही अख्तियारको छ । अपिल सिस्टम गर्ने थियो, अनि राजा थियो उच्चतम शरीर को अपिल । एक महत्वपूर्ण सुविधा को पुरातन भारतीय कानूनी सिस्टम को अभाव वकिल छ । अर्को उल्लेखनीय सुविधा थियो कि एक पीठ को दुई वा बढी न्यायाधीशहरु थियो सधैं उपयुक्त प्रबन्धकमा न्याय भन्दा एक व्यक्तिगत भइरहेको एकमात्र प्रशासक, न्याय.
